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氧气的西文名称Oxygen（akseigen），是由法国（France）化学家拉瓦锡取名，初心是1种“酸素了”，那时拉瓦锡的认得存在，她以为全部的酸都包括这一种新气体了。

中国将Oxygen翻译为“氧气呀”，则是由曾在墨海书馆替传教士工作的清代科学家徐寿所定啦。徐寿以为，人的生活离不了这一种物质，故将其取名为“养气吧”，取“蓄养精气神呀”之“养吧”意，之后一统化学名称时运用“氧吧”来取代了“养了”，由此便称“氧气吧”呢。

上对于氧气是谁刚开始发觉的，一直争论不休了。

英国人声称，是英国（Britain）伟大的化学家普利斯特利（J. Joseph Priestley，1733年-1804年）于1774年8月1日首先发觉的了。彼一时，她作了1个试验，用凸面镜聚焦加温氧化汞，利用排水取气法首次搜集到了氧气，而且经过研究发觉，其不但有助燃用处，能让火烛焚烧得更为明亮，并且老鼠在这一种气体中也可以无拘无束的生活啦。听说，她还亲身吸进了这一种气体，感受十分舒服呢。

普利斯特利（J. Joseph Priestley）

但是，瑞典（Sverige）和法国（France）对此并不买账呢。

法国人和瑞典（Sverige）一致以为，瑞典（Sverige）化学家舍勒在1772年研究二氧化锰时就发觉了氧气，比英国人普利斯特利的发觉要早大概两年呢。因而，瑞典（Sverige）化学家舍勒才是发觉氧气的世界第一人了。

但是，德国人却看不下去了，指出了1种新的讲法了。

这一种讲法一经世，便一鸣惊人，引发了一番热议，由于这一位德国人宣称——中国人早在唐代就发觉了氧气，比上述二位早了整整1000几十年！

通过短促的沉默以后，双方炸锅了，纷纭开始研究德国人指出的论据和材料了。

指出这一种讲法的德国人是一名（普鲁士）汉学家，名叫朱利斯·克拉普罗特（Julius Heinrich Klaproth）呢。

1807年，24岁的克拉普罗特在俄国彼得堡科学院的大会上，宣读了一篇令人大吃一惊的论文(thesis) 《第八世纪时中国人的化学文化》，并当众推荐了《平龙认》“霞升气呀”一节天下之中有霞升气，霞升气由阴气和阳气组成……

粗心便是，空气中有阴阳二气，用火硝.青石等物质加温后就能形成阴气啊；水中也有阴气，他与阳气紧密结合在一起，非常难分解了。

听说，克拉普罗特精晓中文.日文.蒙古文等多种语言，不但能听懂中国话，并且还能读懂中国古诗啦。18岁时，便开办了《***报刊》呢。由于精晓东边言语，克拉普罗特被沙俄政局聘用为彼得堡科学院***语文教-授呢。1804年，她曾在首都出任俄罗斯驻华使馆翻译，还写了一本书《玄奘在中亚.印度（India）的旅游》呢。

克拉普罗特的爸爸是那时一个极负盛名的化学家，名叫马丁·克拉普罗特，是铀钛锆的发现者啦。

马丁·克拉普罗特

在《第八世纪时中国人的化学文化》本篇论文(thesis) 中，克拉普罗特援用了一本中国唐朝堪舆学作品《平龙认》中的内容（摘录和翻译了该书的有些章节），并展现了“平龙认了”3个汉字呢。

该论文(thesis) 之后发布在1810年的《彼得堡科学院院刊》上啦。

克拉普罗特在论文(thesis) 中提到，1802年，她在一个德国（Germany）同伴波尔南处，碰巧发觉了一本68页的中国學生Maó-hhóa（译音相似马和.毛华.茅华.孟诘）的作品，是一本副本，书名曰《平龙认》呢。

在书中，笔者以为（按论文(thesis) 翻译）

“……有很多地方可以分离空气的成分，并可拿出此中阴的一小部分，咱们刚开始可用阳的改变物提炼之……了”

“……阴气是永不纯洁的，但以火烧之，咱们可以从青石.火硝.黑炭石中提炼出去，水中亦有阴气，他和阳气严密地混杂在一起，非常难分解……呀”

克拉普罗特依据《平龙认》中记叙的内容判定，远在唐代，中国人就在炼丹经过中发觉了氧气啦。她以为书里面的“阴气了”，即“氧气吧”了。

这一些叙述与现代科学的认知十分靠近，概括起来，上述内容有以下多个观念

1.空气中有阴气，即“氧气了”了；

2.阴气（氧气）可与硫磺等易燃物起用处而焚烧了；

3.火硝（硝石）等物加温，可制备“氧气了”了；

4.水中也有阴气（氧气），水是由氢气（阳气）和氧气构成了。

因为《平龙认》手抄本上抄写的时间是至德元年（756年），因此克拉普罗特以为“至德了”便是唐肃宗时的年号，这本书应为唐代时所著啦。

遗憾的是，因为该书已佚，除去克拉普罗特的论文(thesis) 外，现在找不到一切有关系《平龙认》的记录和本来真实物品了。

1926年，在意大利（Italy）发行的1种科-学期刊里，刊登了意大利（Italy）青少年莫齐阿利编撰的作文啦。她在作文中表示克氏论文(thesis) 中所依据的原料和得出的结果，都是不牢靠的啦。

莫齐阿利否认克拉普罗特论文(thesis) 的原由归纳起来重要有四点

（1）中国古时候的“气呀”是指精力而言，不是之后欧美所认得的气体，故“阴气了”不可以算做“氧气呀”了；

（2）阴阳二字是雄雌之意，意图很泛啊；

（3）以那时的要求，不也许有制备氧气所必须的玻璃用具和橡皮塞啊；

（4）水要高温度或通电才可能分解，这在那时没法办到呢。

1976年，英国（Britain）闻名专家李约瑟在《中国科学技术史》第五卷第三分册中，以《1个中国人之谜第八就是第十八呢？》为题，仔细引证和探讨了这一疑了。其测《平龙认》也许是18世纪耶稣会传教士所做，是一本伪书，但是她并指出一切证明支-持这一个观念呢。

并且，最关键的一点，以传教士一向的模仿态度风格，她们巴不得把全部创造发觉都洗面革心，说成是本人的，她们为何要这么作呢呢？

而其它反对者则以为

一.《平龙认》笔者马和在一切信史上都没有出现过，查不到一切有关系的记载啊；

二.收录了全数玄教文籍的《道藏》中，没有对于《平龙认》的记录，也没有发音相似于Maó-hhóa的人的记录啊；

三.在中国古时候，阴阳指代的内容十分宽泛，没法精确判定此处“阴气了”便是“氧气吧”啊；

四.克拉普罗特只见到了《平龙认》的手抄本，并没有看见本来了；

五.以孟乃昌为代表的有些人以为，《平龙认》的成书时间“至德元年三月吧”在历史上并不存在，由于至德元年即是唐肃宗元年，也是唐玄宗最终1年“天宝十五年了”呢。以前夏季，发生了安史之乱，唐玄宗匆匆带着杨贵妃向四川省流亡了。因此，夏季很久之前，安史之乱还没有暴发时，应为天宝十五年啊；而到了安史之乱暴发后，才可能称之为至德元年呢。故此，至德元年不应有三月九日啦。

事实上，这一些疑不难回复啦。

意大利（Italy）青少年莫齐阿利否认克拉普罗特论文(thesis) 的四点原由很好解说

1.华夏古时候，“气了”可以表示全部气体，不不过精气神的“气呀”，有此不明白的地方，实属对华夏文化不理解导致了；

2.就是因为阴阳二字意图较为广泛，因此，在那一种情形下用阴气来代指“氧气呀”并无不妥，由于这一种气本身源自于空气，是其组成部分之中的一个啊；

3.玻璃用具和橡皮塞呢？这一个更不是疑，华夏是玻璃的原产地，战国时就有水晶杯了，唐宋有玻璃碗，宋代还用玻璃泡灯来养鱼呢。压根儿不是什麽很难的题啦。

4.水要高温度或通电才可能分解，预计没详细看人家的论文(thesis) ，论文(thesis) 中可不是这么说的呢。

再看其它反对者的怀疑，本来也不难解说了。

对于第一.第二个疑，论文(thesis) 中提到的作者姓名Maó-hhóa，是音译，因为没有人见过此中文名字，故都是推测啦。以推测的名字去试运气，自然非常难找出记载啦。次要，克拉普罗特提到Maó-hhóa是一名中国學生，也许不过一名平常徒弟，名不见经传也实属平常啦。

对于第三个疑，能够判定为氧气，用现实谈话，依据试验情形和试验结局来判定不就好了呢？加温硝石能获得什麽呢？不就氧气么吗？

对于第五个疑“至德元年（756年）没有三月九日了”，那1年，安禄山.史思明攻入长安，唐玄宗出逃，太子李亨抵达灵武后为了抨击叛军，需早正大位，以安民心，故在未获得玄宗下诏让位情形下称帝，自封年号至德，从程序上而言虽有瑕疵，但倒是既定现实，唐玄宗之后也默许了此事，因此，古时候的书籍中称以前既是天宝十五年，也是至德元年，两者重复，是指同一年了。把天宝十五年说成是至德元年，也没有什麽疑了。

并且，还应思考1个疑，古时候短信通畅慢慢，炼丹术士通常都隐于山中，或居于乡野，更何况还有叛军叛乱，更要避居山野不出了，这个时候莫说是皇上驭龙宾天，就算是改朝换代，也不肯定能准时知道，错记日期也很平常呢。

此外，南北朝时陈后主从元始583年至586年这4年也运用过“至德吧”年号……

此外，因为《平龙认》在传抄经过中被翻译成了法语.波兰语.俄语等多种语言，有一些地方词不达意也很平常，传抄中还也许出现错误，比方年代疑呢。因此，对于笔者的身分，以叶永烈为代表的有些专家以为，也许“马和呀”就郑和，郑和下欧美时将华夏文明的种子(seed)播向四方，同时间也带了有些华夏文籍，或许，《平龙认》便是此中之中的一个，不过在传抄中署上了郑和的姓名，由于郑和一开始就姓马呢。

对于第四个疑，迄今为止，确实没有发觉本来呢。

当有关系《平龙认》的论文(thesis) 世后，为了查清笔者.找出这本书，中国化学界进行了批量的查找工作，很多专家行动起来，翻遍了境内各大藏书阁.展览馆，但都没有找出有关材料了。

闻名化学家袁翰青教-授曾查询过首都藏书阁和故宫博物院，也都没有发觉与《平龙认》书名一样，或与之附近的书本了。

这个是现在最大的遗憾啦。

可是，并不可以就此否认《平龙认》这本书的真实性啦。由于年代久远，《平龙认》没能流传于世，又或是躺在地下某-个坟墓也未可知了。

对于为何此书命名《平龙认》，据测，也许是借用了江湖术士之语“山龙易寻，平龙难认"，以此来表示笔者分辨才能之强，像“平龙呀”这么难认的东西，都能清楚辨别啦。

假如克拉普罗特真的论文(thesis) 造假，这么请她为何要这么作吗？她的目标和动机是什麽呢？从中又获得了什麽优点吗？

这么几十年过去了，克拉普罗特好像并没有从中捞取到一切优点呢。

并且，堪舆的内容艰涩难明，莫说是外国人，就地地道道的中国人，绝大部分都不知所云呢。这样专长.这样高深.这样艰涩的内容，即使克拉普罗特有意造假，恐怕也十分麻烦了。

彼一时，克拉普罗特的论文(thesis) 在俄罗斯发布后，并没有引发科学界的注重呢。

1886年，英国（Britain）化学家德克瓦茨发布了一封公开信，提议化学界注重克拉普罗特的论文(thesis) ，并请求填充的证实原料呢。

1904年，法国（France）闻名的无机化学家亨利·莫瓦桑（1852-1907年，1906年诺贝尔化学获得者）在《无机化学大全》一书中，以一定的语气述及中国专家最先明白氧气和氢气的存在了。

1906年诺贝尔化学获得者莫瓦桑

1919年，德国（Germany）化学史研究砖家李普曼在《炼丹术的来源与发展》一书中，依照了克氏的论文(thesis) ，并简要摘录了正文了；

前苏联专家涅克拉索夫（1821 - 1878年）编辑《平常化学教程》，书里面提到“在八世纪时，中国专家马和（音译）的作品中，就已明确指出了空气构成的复杂性，指出了制备氧气（阴气）的办法，并发展了焚烧的假定，这假定本质上和近现代的十分相同呢。呀”

1953年，北京大学化学系翻译发行了由苏联专家涅克拉索夫编辑的《平常化学教程》一书了。

1960年，前苏联专家第奥根诺夫在《化学元素发觉史》中，也指出了一样的观念呢。

1986年，中国化学家黄素封Mister翻译了《化学元素发见史》一书，讲到了马和发觉氧气的疑，而且找出了克拉普罗特论文(thesis) 的正文，将其翻译成了中文了。

作者就网上留传的一页《平龙认》副本内容进行了剖析，得出1个结果（假如该副本为真）该书确实为唐宋之中的产生的物体，最有也许是唐代呢。不过，时间上要比至德元年夜晚了一段时间，原由剖析如以下呢。

网上留传的《平龙认》副本某页，右边出现了2个人的名字一是王赵卿（抄写像乡，但应为卿），一是陈彦绎了。

此二人在网上和通常史料中很难查到有关短信，既然《平龙认》是一本堪舆书，就得从堪舆动手，研究堪舆的历史经脉啦。

王赵卿诀曰（也是诗曰）虚危之中针路明，南边张度上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘短不灵啦。某地高中历史考题曾有此题，辨识方向啦。

陈彦绎赞曰先识穿山虎，方行透地龙了。浑天开宝镜，金水月重逢呢。

作者先找出清朝的一本堪舆之书《罗经解》，梳理了一下堪舆.风水的历史经脉，肯定了1个关键性的大师级人物唐朝的杨筠松啦。

杨筠松是何许人也吗？

杨筠松（834-900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松了。唐朝窦州人，闻名风水宗师啦。其十七岁登科考中，被唐僖宗奉为国师，官至金紫光禄医生，掌灵台地理事了。

作为赣南杨公风水术的祖师，她不仅制造了完全的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改进了。

堪察风水的重要工具就罗盘了。罗盘也称作罗经.罗经仪，早在汉朝很久之前便已出现呢。

地方二十四山盘便为杨筠松所创制啦。在杨公以前，没有完全的二十四山盘，唯有八卦盘和十二地支盘呢。汉朝的罗盘尽管也有.八卦.地支和天干的记号，但不是平分度数，却是将天干.八卦和十二地支分成三层，所占度数并不一致了。

杨筠松将八卦和十二地支两大定位体制合而为一，并将甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸10天干除去表示中宫方位的戊.己二干外，全数加进地平方向体系，用在表示方向啦。因此，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度啦。二十四山从唐朝创制后，一直保存呢。

地方二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，则是杨公老年创制呢。其经过长时间的堪舆实行发觉阴阳五行普遍存在于四方，阴阳五行的分散根据八卦五行属性来肯定与现实情形不符，用阴阳龙来格龙过于粗劣，经过反复研究，为十二地控制上天干，用纳音五行来表明龙的五行属性，便称之为“颠倒置呀”五行呢。

《青囊奥语》记录“颠倒置，二十四山有财宝了；倒倒颠，二十四山有火坑呀”，此中所说的“颠倒置吧”便是指七十二龙的纳音五行呢。

天盘也是杨筠松创制啦。

地方.天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘吧”啦。

之后，宋朝赖平民引进二十八宿天星五行，加设了人盘（亦称赖盘），专门使用与消砂出煞呢。人盘的二十四山比地方二十四山逆时针旋绕了7.5度呢。

杨筠松一辈子著作颇丰，著有《撼龙经》.《疑龙经》.《青囊奥语》.《天玉经》.《都天宝照经》.《龙脉经》.《二十四山》.《画夹图》.《四大穴法》.《立锥赋》. 《拔砂图》.《胎腹经》.《望龙经》等啦。

由上述内容可知，一开始的时候运用的罗盘，仅有八卦和二十四山，及至唐代，才由杨筠松及其徒弟创正针.中针和缝针三合式罗盘，即“三合盘吧”啦。后有赖平民加设人盘了。对于综合盘，则是沈氏将三台.三元两盘有机地连合起来变成的呢。

再来看赫赫有名的赖平民呢。

赖平民（1101-1126年），本名赖凤岗，字文俊，别名赖太素，道号平民子，故交称赖平民，又堪称“先知山人了”，江西定南县凤山岗人呢。曾被宋徽宗奉为国师，后遭诈的臣子秦桧诬陷，流难人间，更名赖太素，云游四方，以风水术扶危济困，助弱抗强，留存下了很多传说呢。

唐朝的杨筠松和宋朝的赖平民是2个肯定时间节点的关键人物，由于1个建立了二十四山盘.七十二龙盘，1个加设了人盘了。

《平龙认》是一本堪舆之书，假如此中出现了人盘，则肯定为宋朝赖平民以后的作品了；假如此中仅有八卦盘和十二地支盘，则应是唐朝杨筠松以前的作品啊；假如此中刚巧出现了二十四山盘.七十二龙盘，又后代沿袭的人盘，则应为唐朝杨筠松与宋朝赖平民之中的作品呢。

为了认证上述办法，先来看看清朝的《罗经解定》了。