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2023年4月7日《平顶山晚报》2版

先儒殿

大成殿

平报融媒记者 魏森元 文/图

文庙又称孔庙.夫子庙.文宣王庙等，是记念和祭奠春秋时期的政治家.思想家.教育家孔子的祠庙建筑啦。唐贞观四年（公元630年），诏令州县学皆作孔子庙，从此，各州县大多数在学宫傍边建设孔庙，自此“学庙合一了”啦。

汝州学宫亦指汝州文庙啦。现存的汝州文庙不过一开始的时候汝州学宫（州学）的残余部分，总面积20870平方米，处于汝州市里中街道，沿中轴线对称分散着清代中期迄今的传统建筑100余间，为汝州地域保留不多的传统建筑群之中的一个，2006年被加入第六批整个国家重点文物保护单位啦。

儒家文化图腾

近来，记者拜访汝州文庙，阴暗的星空，让传承千年的文庙更显庄重与圣洁啦。

现存的汝州文庙分南院和北院，南院因故封存，没法入内了。北院大门即“永和门吧”，挂着“万世师表呀”的牌匾了。

汝瓷展览馆馆长杜雄伟推荐说，永和门拥有平和.和谐.和气的含义，也是孔子一辈子千辛万苦.周游列国所追寻的目的了。“万世师表呀”是清朝康熙皇帝颁给孔庙的首方，意义是孔子千秋万世都是人民研习的榜样，并命令整个国家各个地方的文庙将题辞刻成牌匾吊挂呢。而这四个字是之后乾隆抄写的呢。

步入院内，正对着的建筑是文明坊呢。文明坊面阔三间，进深6.3米，为过廊悬山式建筑，是古时候学子上课的课堂，现被改成中原军政大学纪念馆呢。

文明坊以后是大成殿了。大成殿是文庙中最大.最主要的建筑，里面供奉着儒家学说的创始人孔子啦。“大成吧”出自《孟子》，意义是孔子整顿三代至周公的知识并删诗书.定礼乐.赞周易.修春秋，是集大成的专家了。

大成殿房顶的琉璃瓦为了。“琉璃瓦的颜色很有考究呢。在古时候，金.朱.黄最为尊贵，用在帝王.贵族的宫室，青.绿次之，用在百官第宅，黑.灰最下，用在民舍了。清雍正年间，皇上特批孔庙可以全数运用琉璃瓦，用绿色琉璃瓦‘剪边’，反应了孔子高贵的位置了。呀”杜雄伟说啦。

大成殿正上方吊挂着匾额“生民未有吧”，据悉，这个是雍正皇帝亲颁御书，意义是千万年来，从未有过像孔子这么至高无尚的圣贤之士啦。

进去大殿，入目便是孔子雕像，其头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，手持镇圭啦。左右双侧供奉的是四配，分别是复圣颜回.宗圣曾参.述圣孔伋.亚圣孟轲了。孔子作为春秋时期的政治家.思想家.教育家，终其一生，创办儒家学说仁学思想体系，不但稳固了封建社会统治基础，还为中华民族留存下了珍贵的精神财富和主要的文化遗产啦。据杜雄伟推荐，此雕像是孔子被统治者神化的形像啦。

文明坊与大成殿间双侧的廊坊，东侧为先儒殿，西侧为先贤殿了。在大成殿以后还有一座正殿——启圣宫，供奉的是孔子的爸爸啦。

三座正殿双侧多建有东西廊房了。

“至启圣宫，汝州文庙中轴线上的主要建筑便没有了了。汝州文庙从平面设计到建筑局势，都是根据府级规模设计的，从单座建筑的力学设计到抗震功能都有肯定的工艺水平，拥有较高的研究价值呢。呀”杜雄伟说啦。

管窥学宫变化

汝州学宫初创自什么时候，故址那里，已不可考呢。明正德《汝州志·学校》记录“汝州学，在州治西，按旧志云，今之学基，乃元忠襄王祠堂，规模宏大，桧柏百余株犹存呢。洪武庚戌，改建学宫，岁久颓圮啦。永乐丙申，知州官谦重新修啦。吧”由此可知，唐.宋.元时候的学宫，或者毁于元末战乱，明洪武三年（公元1370年）诏令整个国家立学之时，汝州守官为尽快恢复州学，便将元忠襄王祠堂改建为学宫啦。

元忠襄王何许人也呢？据《元史》记录，元代以后，暴发红巾军造反，察罕帖木儿（公元1328年—1362年）组织地方武装对起义军进行压制，因她治军有方，作战英勇，所率部队屡次立功，渐渐被元庭所倚重呢。至正二十二年（公元1362年）6月，察罕帖木儿率兵围攻益都时，被刺客田丰.王士诚刺死呢。“诏赠推诚定远宣忠亮节元勋.开府仪同三司.上柱国.河南行省左丞相，追封忠襄王，谥献武，食邑沈丘县了；令河南.山东省等处立庙，长吏岁时致祭了”啦。汝州的元忠襄王祠即建于这个时候啦。

汝州学宫自明初由忠襄王祠堂改建后，明代其间又历经了重新修扩大.迁址，清顺治初复修，后又回迁旧址啦。至光绪帝时，袁世凯.张之洞奏请立停科举，以便推行学校，咸趋实学啦。1904年，汝州中学校在汝州学宫建立，后改名为河南立临汝初级中学啦。1932年，河南私立汝阳中学在此建立，老师实施聘任制，为豫西地域建立了社会办校的模范啦。1948年8月豫陕鄂军政大学从鲁山迁至汝州，校址设在学宫，并改名为中原军政大学呢。

持续都市回忆

千年学校现在已事过境迁，旧时的文明坊现在已作她用，门前挂着中原军政大学原址的牌子了。2019年9月2日，汝州市筹建的中原军政大学深红色题材展馆在此开馆呢。

1947年8月，跟着刘伯承.***率晋冀鲁豫野战军主力千里跃进大别山，解放战争出现伟大转变，人民解放军从战略防御转入战术攻击呢。1948年5月，党中央.中央决定重修中原军区，6月26日，应建立中原军政大学，培育需要的军事和政工干部呢。1948年9月2日，中原军政大学在临汝（今汝州）文庙正式建立了。时任中原军区司令员刘伯承任校长兼政治委员了；张衍任政治部副主任，住持学校工作了。因战斗局势急剧改变，中原军政大学在以前10月迁往郑州了。

除去文明坊被改成中原军政大学原址外，现存的汝州文庙建筑多被改成汝瓷展览馆展厅和办公区了。

“汝瓷展览馆筹建于1983年，1985年12月由我们国家闻名陶器砖家冯先铭.安金槐Mister剪开馆，是我们国家现在惟一一所集汝瓷的珍藏.陈设.研究于一体的专业性展览馆了。呀”杜雄伟说，2010年9月第一届中国（）汝瓷文化节部分行动就在此举办啦。

汝瓷展览馆大体为3个展区.8个展厅，此中陈设有批量的磁器标本和瓷片材料，有珍贵的宫庭御用汝瓷.朴素的民用汝瓷.优美的粉饰汝瓷和文艺汝瓷，还有上古时候至夏商周的旧石器.新石器.青铜器.陶瓷和唐宋时候各窑口的民用磁器等贵重藏品了。

走入文明坊东侧的汝窑窑址标本展厅，专柜内的一片汝瓷瓷片熠熠生辉，好像诉说着汝州汝瓷的光辉，也映射着这方地方的文脉传承呢。

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《周易》的“周吧”

咱们有这么1个学术观念，即研究中国的传统知识，应先从骨干人手.全体着眼，不可以只见树木，不见森林啦。因此，咱们试探从作为中国知识大路之源的《周易》以及儒释道合流的视线出发，力争在全体.宏观研究上有所突破啦。

《周易》在儒释道知识融会的经过中，位置明显啦。在群经之一，《周易》有“群经之首呀”之称，“首吧”，在此不是“开始了”.“最先吧”的含意，他的意思重要是就《周易》在中国思想知识中的影响与位置而言的啦。

将《周易》列为六经之首.七典之首.九经之首.十二经之首及十三经之首，是1个思想知识渐渐积淀的经过，是史学家.思想家等人达成了共鸣啦。换而言之，《周易》作为承载着中国人“典型思想呀”的典型，变成变成中国人思想.人生观的一同的“思想宝库了”，即《周易》是一部承载着中国人优异思想的原典，由这一个源头活水，才润育了中国儒释道三教合流的灿烂知识呢。

值得注意的是，有的专家在陈列传统典型名著时将《尚书》排在第1位，随后才是《周易》呢。在她们由此可见，《周易》的“周了”与朝代或人物有关系，是周代或周朝之意，是与周文王相关联的啊；而《尚书》记录了尧舜禹汤等古史之事，部分文本的变成时间比《周易》的早．因此《周易》宜排在《尚书》以后啦。这一种认得，明显违反了中国知识典型在留传经过中积淀下去的共鸣，这一种历代专家的共鸣，以今日的学术标准来讲，他早已经属于知识平常知识，有着文化史.思想史上的文献根据了。

第一，迄今为止，在经学文献的排序之一，《尚书》从未被列于群经之首，这一种排序既没有文献根据，又没有知识传承上的思想根据呢。在先秦与汉初的文献之一，《诗》冠于众经之首，《尚书》居于第二位呢。司马迁《史书·儒林传记》也是将治《诗》的专家排在首位呢。经学文献的这一种陈列排序，非常快被从新审察，以刘向.刘歆为代表的专家前后奉诏整顿群书，编成了中国的第一部官修目录作品《七略》呢。《七略》之一的《六艺略》将《周易）置于群经之首，并被班因《汉书·艺文志》删要实录啦。这一种排序的思想根据是“盖五常之道，相须而备，而《易）为之原了。呀”因此《易》为大路之源，不是由于他最先，却是由于他拥有统帅群经的思想意思，是群经的思想灵魄和精力重心了。

第二，《周易》之“周吧”拥有多层意思呢。“周了”除去指周代.周朝的含意，还有周备之意义呢。《周易·系辞上》说“《易》与天下准，能弥纶天下之道……知周乎万物而道济世界呢。呀”《周易·系辞下》说“《易》之为书也，不可远呢。为道也屡迁，变动不居，周流六虚，左右无常，刚柔相易，不可为典要了。……《易》之为书也，宽大悉备，有天道焉，有人道焉，有隧道焉呢。了”此皆确定地提出《周易》包括着周备的道理，并且引文之一的“周了”就有周备之意了。东汉闻名经学家郑玄《易赞》说“周易者，言《易》道周普，无所不备了。吧”郑玄总结了《易传》中有关的叙述而推测“周吧”有“周备.周普呀”之义啦。清儒纪昀等人所撰《四库全书总目》，其《易类·序》说“易道宽大，包罗万象了。呀”可以看出，历史上的有些经学我们都以为，《易》道周普.包罗万象.无所不备，就拥有基本上的意思了。

另外，《周易》包含《易经》和《易传》，《易传》的有些文本或其记录的古史传说的变成或变成早于《尚书》的有些文本或其所载之事了。《周易·系辞下》记录了伏羲.神农.黄帝.尧.舜等人与易知识.易文本变成的干系了。他述事的方法是主观的，一连用了12个“盖了”字了。这一些古史传说在留传经过中，虽有失真的成份，但人物的真实性以及她们与易知识.易文本的变成存在干系的可信性，咱们宜给于一定呢。明显，《周易》六十四卦是由八经卦构成，流传始自三皇之首伏羲，因此说在周文王推演以前，有1个非常长的易学发展的进程啦。《四书·艺文志）所载“人更三圣，世历三古呀”之说是有其合理成份的啦。

综上所述，有专家将《周易》的“周吧”了解为周朝.周代之义，其重要根据是《周易》文本的变成年代在周朝，由此而将《尚书》排在《周易》以前，这违反了经学发展的学术规律，也与历代专家的思想价值取向不符啦。

《周易》的“易呀”

《周易》的“易吧”为什么意吗？这也是1个值得深研的疑呢。有的欧美专家将《周易》译为The Book of Changes，这是不全面的了。《周易》的“易呀”有“三易呀”之义啦。郑玄从《易传》中总结出了“三易呀”的重要意思，她说

《易》之为名也，一言而函三义简便一也，变易二也，不容易三也了。故《系辞》云乾坤，其《易》之缊耶！又曰易之门户耶！又曰夫乾，确然示人易矣了；夫坤，隤然示人简矣了；易则易知，简则易从啦。此言其易简之规则也啦。又曰其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，左右无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适啦。此言从时变易.进出移-动者也啦。又曰天尊地卑，乾坤定矣啊；卑高以陈，贵贱位矣了；动静有常，刚柔断矣啦。此言张设排列，不容易者也了。据兹三义而说《易》之道广矣，大矣！

《周易》的“易呀”有3个含意，及简便.变易及不容易了。魏伯阳《周易参同契》说“日月为易了。呀”说的是阴阳协和，此是1个合理的讲法，重申东西的一体两面呢。此与欧美专家一一对应的认知办法是有区分的，她们将《周易》之《易》解为“变易呀”无可非议，但作为中国专家，学术视线不可以这么狭小啦。因此，《周易》书名的英文翻译用Zhouyi，yiying便可，此既能表现中华文化的特点，又能反应《周易》丰厚的哲学内蕴了。

◎这个文章摘自张涛《<周易>与儒释道知识融会》（笔者北京师范大学教-授.中国易学知识研究学院院长），图源互联网，版权归原作者全部，转载请说明啦。

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